十七種名──大乘修多羅有十七種名

﹝出妙法蓮華經論﹞ 大乘即佛乘也。 梵語修多羅， 華言契經。 法華文句云： 論列十七種者， 皆法華之異名， 所以顯示此經， 甚深微妙之理， 不可思議也。 〔一、 無量義經〕， 謂佛欲說法華一實相理故， 先說此無量義處， 蓋將以無量之義， 會歸於一實相之理。 實相之中， 妙義無窮， 故名無量義經。 〔二、 最勝修多羅〕， 謂法華經唯談一乘實相之理， 於三藏中， 最勝極妙， 更無有比， 故名最勝修多羅。 （三藏者， 經藏、 律藏、 論藏也。 ） 〔三、 大方廣〕， 無外曰大， 正理曰方， 包富曰廣， 謂法華經唯談一乘實相之理， 具此三義， 故名大方廣。 〔四、 教菩薩法〕， 謂法華經唯談一乘實相之理， 如來以此教化一切善根成熟菩薩， 隨順法器， 令其得證佛果， 故名教菩薩法。 （菩薩， 梵語具云菩提薩埵， 華言覺有情。 ） 〔五、 佛所護念〕， 謂法華經唯談一乘實相之理， 是佛自所證得； 雖欲開示， 但為眾生根鈍， 久默斯要， 不務速說， 故名佛所護念。 〔六、 諸佛秘密法〕， 謂法華經唯談一乘實相之理， 此法甚深， 唯佛能知， 故名諸佛秘密法。 〔七、 一切佛藏〕， 謂法華經唯談一乘實相之理， 一切如來功德三昧， 無不含攝， 故名一切佛藏。 （梵語三昧， 華言正定。 ） 〔八、 諸佛秘密處〕， 謂法華經唯談一乘實相之理， 佛以善根未熟眾生， 非是受法之器， 不即為其演說， 故名諸佛秘密處。 〔九、 能生一切諸佛經〕， 謂法華經唯談一乘實相之理， 三世諸佛， 莫不由此而得成就大菩提果， 故名能生一切諸佛經。 （三世者， 過去、 現在、 未來也。 梵語菩提， 華言道。 ） 〔十、 一切諸佛之道場〕， 謂法華經唯談一乘實相之理， 聞此法者， 則能成就佛果菩提， 故名一切諸佛之道場。 〔十一、 諸佛所轉法輪〕， 謂法華經唯談一乘實相之理， 諸佛出世， 無不以此法門， 摧破一切眾生煩惱障礙， 令得解脫， 故名諸佛所轉法輪。 〔十二、 諸佛堅固舍利經〕， 謂法華經唯談一乘實相之理， 乃是諸佛真如法身舍利， 亘古亘今， 不遷不變， 無有敗壞， 故名諸佛堅固舍利經。 （梵語舍利， 華言骨身， 謂生身舍利； 此云舍利， 乃法身舍利也。 ） 〔十三、 諸佛大巧方便經〕， 謂法華經唯談一乘實相之理， 諸佛由此法門， 既成大菩提果已， 復以廣大善巧方便， 為諸眾生演說天人聲聞緣覺諸菩薩法， 令其悟入佛之境界， 故名諸佛大巧方便經。 〔十四、 說一乘經〕， 謂法華經唯談一乘實相之理， 顯示諸佛菩提究竟之體， 非彼聲聞、 緣覺之所能證， 故名說一乘經。 〔十五、 第一義住〕， 謂法華經唯談一乘實相之理， 即是如來法身究竟所住之處， 故名第一義住。 〔十六、 妙法蓮華〕， 謂法華經唯談一乘實相之理， 此之妙法， 而獨以蓮華為喻者， 蓋妙法則權、 實一體， 蓮華乃華、 果同時， 故名妙法蓮華。 （權、 實者， 聲聞、 緣覺、 菩薩三乘為權； 一佛乘即實也。 華、 果同時者， 世間之華， 先華後果； 唯蓮華， 華果同時， 果即蓮實也。 ） 〔十七、 最上法門〕， 謂法華經唯談一乘實相之理， 一切無量名句所詮法義， 無不含攝， 於諸經中， 最勝最上， 故名最上法門。